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ldquo;禅悦为食”之意境呢？一句弥陀圣号，包含三藏十二部，没有功夫那能意会，论语学而：“学而时习之不亦说乎。”又云：“温故而知新。”
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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论语》等儒家经典、《老子》等道家典籍，加之其师从南朝神仙陶弘景、北朝东魏国主号其为“神鸾”、他自号“有魏玄简大士”等，虽其书《往生论注》被奉为中国净土宗的圭臬，但其人到底是不是“净土初祖”，向存争论。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122067957.html
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的识度，他将古代的‘信天游’、‘爬山调’一类的‘诗’视之为‘无邪’之‘思’，在‘韶’乐中体验带‘尽美又尽善’的境界。”“《论语》中洋溢的那种活泼气息即来自孔子思想和性格的纯构成特性，而后世儒家的...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html
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十二月诏命“王公百僚皆习《老子》，每岁明经一准《孝经》、《论语》例试于有司”；三是尊礼道士，追封王知远，拜访王知远的弟子潘师正；四是《改元弘道大赦诏》的内容与宣诏地点，由原来的“则天门”举行宣诏大典，...、《论语》例试于有司。”[5]卷5P99将道教经典与儒家经典一并定为明经科考试科目。仪凤三年（678）又下诏以《道德经》为上经。 高宗不仅尊崇老子和《道德经》，而且对于一些著名道士也是尊礼有加。道士...
王洪军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035368774.html
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大信。彼志士仁人之拨乱反正，济困扶危，出人民于水火之中而登之衽席，亦唯信心具足，不灰其志，不屈其行，故能百折不回，勇往直前，乃能排除艰苦而成大业也。论语有云，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
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承谕亦苦食贫。此吾辈之常，惟当益坚所守，庶不坠先讯为佳耳。”此其一生实践，坚守不移。……朱子之所以能为宋代以来中国学术重心，固不止在其理学之大成，而亦在其固穷守道之大德力。……《论语》“固穷”有“固定”与...
崔玉军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275669170.html
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（《论语》〈八佾篇〉）这就仍然保留一条人神的通路，在体会中感受。孟子说：「尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。」（〈尽心〉）「尽心」是一种行动，而不是认知；通过行动来感受，体会更深刻。所以「天」不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
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空）虚出没。 我们说，生死。断除。实际上是颠倒互发之现象：不达诸法实相。如果顿觉不复颠倒，生死如暗，止观寂照，则生死全体大般涅槃：止：寂也。观：光也。——常寂灭光。生死成了假名字。“断除”成了戏论语...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
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重点在于解决“周文疲弊”、“礼坏乐崩”的文化秩序问题 ，对于生死等问题常用隐而不显、匿而不发的手法来表述之，如于《论语》中所述： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知...
沈宗霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185870753.html
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有 定名，后经家约章立之，其章凡四十二。 这是把此经看成类似〔论语〕的形式，是释尊生前与弟子的 问答实录；因此，在文义方面，为适应根机的深浅广狭，而 有学理层次的大小顿渐。在篇章方面，总共集得...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html